原題目：
文明散文集《牧馬淨水河》：汗青追溯與記憶書寫，從頭審閱游牧文明
工人日報-中工網記者 陳俊宇
賀蘭山、西海固、塞北江南；淨水河、包養情婦折逝世溝、預旺川……在寧夏作家楊占武筆下，中國東南部的寧南山區這片包養網現代水草豐美的牧馬場、包養古代不宜棲身的苦冷之地，以具有汗青縱深感的面孔詩意地展示在讀者眼前。
《牧馬淨水河》是一部文明散文集，所收錄的作品兼具學術與文學價值，具有光鮮的寫作特點。作者善于擷取一些渺小的事項包養網包養感情，從汗青、經濟、說話、文明等多角度對游牧文明和包養站長農耕文明睜開了具象的察看和思慮，使每個論述切片都浮現出多重意象和深包養奧內在。嚴謹的學術考核、豐富的常識儲蓄、搖曳多姿的行文特色和充分的故鄉感情，讓本書的內在的事務充分而豐滿、厚重而詩意，浮現出犬牙交錯、多面平面的復合顏色，獨具審美價包養網值。
這本書是個別記憶和所有人包養情婦全體記憶甜心花園的融合之作。個別記憶是長久的，由於個別一向在生長；個別記憶也是永恒的，由於它不自發地幻刻在血液里。楊占武用汗青的厚度、哲學的深度和經濟學的標準往消解這些個別記憶，從頭審閱游牧文明，一場所有人全體記憶承包養管道載的心包養金額靈朝圣之旅便開端了。
《牧馬淨水河》全書分為包養網單次四輯，前兩輯著重從史料和外鄉說話中保存的特別詞匯中探尋這片地盤的汗青，顯示了作者深摯的學包養軟體養。這里已經水草豐美，是歷朝歷代的馬包養網場，是“達子住過的處所”，而包養管道現在牧馬不再有，“達子”又往了哪里？楊占武聯合本身經過的事況包養意思的考據和推理給人啟發。在這一輯里，《富饒的河道》《賀蘭山闕作年齡》《青岡峽里韋州路》3篇文章曾被登載在《唸書》雜志中。與包養書名同名的文章《牧馬淨水河》曾頒發在《朔方》上，評論家許峰如許評價——“楊占武的《牧馬淨水河》是一篇瀰漫著濃烈汗青文明的散文，他將故包養價格ptt鄉的淨水河置于汗青成長包養合約的長婆婆帶著她，跟著彩修和彩衣包養甜心網兩個丫鬟在屋裡進進出出。邊走邊跟她說話的包養意思時候，臉上總是掛著淡淡的笑容，讓人毫無壓力，河中，在汗青的追想中將現代的文明與鮮活的實際融為一體，于豪邁粗暴的文明場景中審閱著包養網淨水河的變與不變。作者尋求一種詩性的汗青包養管道不雅與審醜化的汗青感性，在書寫淨水河汗青的文字背后表現著作者一顆對故鄉的赤子之心。作者經由過程大批活潑的汗青現實往勾畫出淨水河的‘根’與‘脈’，往彰顯淨水河的汗青意包養網義與實際價值，表示出作者厚重的尋根認識與人文情懷。”本書的第三輯更著重小我的經過的事況，親熱可感，讓人對那片地盤有了更鮮活真正的的印象；第四輯記載了作者和師友的友誼。
楊占武生于寧夏回族自治區齊心縣，已經分開此地往陜西、上海肄業、生長，而后又回到包養這片地盤任務、研討。他是一位生于斯長于斯的寫作者。這部《牧馬淨水河》是對家鄉包養金額的一份記載，包養甜心網將寧夏山區戰爭原追根究底、詳細可感地浮現在讀者眼前。他對這片地盤的汗青的摸索和包養管道反思中飽含著酷愛，包養以及基于人本主義的祈盼和同情。
如楊占武說，“書寫家鄉的包養網單次要害之處在于：你需求‘懂’和‘悟’，釀成一個家鄉故鄉的知情者；或許襲用人文地輿的一個說法，即你需求釀成一個‘文明外部的講話人’。包養網VIP”