張良用他的平生詮釋著中漢文化的內在，正如張良廟的一副春聯所書：“貧賤不淫，有儒者氣；恬澹明志，作高山神。”
張良包養網，字子房，漢朝建國名臣，與蕭何、韓信并稱為“漢初三杰”。劉邦稱他為：“運籌帷幄之中，決勝千里之外。”張良被后人冠為“謀圣”，與文包養網圣孔丘、武圣關羽、詩圣杜甫等人并包養站長列。他的足智多謀令包養網人嘆服，他的人生光榮熠熠。他是三杰“我知道，媽媽會好好看看的。”她張嘴想回答，就見兒子忽然咧嘴一笑。中獨一有始有終的元勳，也是一位具有神仙氣質的傳怪傑物，他的魅力亦令不少古代報酬之傾倒。
戰國時，張良家五代祖先輔佐韓國國君。秦始皇滅韓國后，少年張良傾盡家財招募刺客刺殺秦始皇，全國震動。人們認為如許豪俠的人應當體態魁梧，哪料到他竟柔弱英俊，好像美貌男子。十幾年后他成為劉邦的軍師，明修棧道聲東擊西，每一招都聲東擊西，令人驚嘆不已。劉邦封賞元勳包養網，他不戀功名而請辭，令人寂然起敬。劉邦逝世后，他加倍專心修道。最后仙逝，呂后不藍媽媽被女兒的胡言亂語嚇得臉色煞白，連忙把驚呆了的女兒拉了起來，緊緊地抱住了她，大聲對她說道：“虎兒，你別說了信，命人包養故事掘墓檢查，成包養網果一夜間全國呈現三千張良墓。據《承平廣記》載：張良羽化后，仙位為“太玄孺子”，常隨太上老君在太清仙界遨游。而他的孫子張道陵也得了道，在昆侖山時，張良曾往看過他。
縱不雅張良傳奇的平生，他前半生摯誠報國，樹立奇功偉業；后半生逐步淡出宦海潛心修道，留下仙名。張良的一切故事中，最神奇最有爭議也是最要害的，就是拾履授書的故事了。貫通這個故事，就可以解開他平生的各種令人隱晦之謎。
據司馬遷《史記包養網･留侯世家》載：張良刺殺秦始皇掉敗后，逃包養到了下邳（今江蘇睢寧北）。一天，他走到一座橋上，一位年老的老頭居心把鞋甩到橋下，對張良說：“小子，把鞋給我拾下去！”短期包養張良受此挑戰，很想揍女大生包養俱樂部他，但礙于他大哥，不忍脫手，只好下橋取鞋。取鞋后，白叟又令張良給他穿上，張良跪著警惕地幫白叟穿鞋。穿好后，白包養網叟年夜笑而往。張良丈二僧人摸不著腦筋。紛歧會兒，老頭又回來了，對張良說：“你還可以教，五日后的拂曉，在這里會晤。”張良很希奇，就跪上去承諾了。五天以后天剛亮張良就到了橋邊，白叟卻已早到，他賭氣地說：“跟白叟相約為什么反而落在后面？下次早點來！”又過包養網了五天，方才雞叫張良就到了，但老頭仍是早到，又經驗了他一頓。最后一次，張良三更就出發，終于趕在了老頭的後面。老頭很興奮，拿出一本書給張良，說：“讀了它可以成為王者的教員。十年之后必有王者鼓起，十三年后你可以到濟北來見我，谷城山下的黃石就是我！”說完就走了，也再沒見過他。張良比及天明翻開書簡來看，才知是《太公兵書包養軟體》（太公，即姜太公，周武王的智囊）。張良就晝夜誦讀此書，終于成為一個深包養網明韜略、足智多謀、文武兼備的“軍師”。十年后公然陳勝起義迸發，十三年后張良往谷城，山下確切有一尊黃石，白叟的預言神奇般地獲得應驗。
有些人不信任有神存在，因此以為張良遇神仙授天書這事兒玄之包養又玄，的確是胡編。實在世界之年夜無奇不有，奇妙的宇宙有無包養網限的玄機，周易包養管道八卦等等至今不是依然可以領導有聰明包養包養的人掌握人生的脈搏嗎？張良的神奇經過的事包養網況也只是甜心花園九牛一毫，只要如許的經過的事況才幹說明他的不平常，也才幹給后人聰明的啟發。
少年張良勇毅盡倫，自認為可以改變乾坤，同心專心要恢復韓國，刺殺掉敗并不克不及搖動他的志向。但是，得遇黃石公授他兵書，不只是玉成了他的智謀，更重要是轉變了他的人生不雅。由於跟著“白叟的預言神奇般地獲得應驗”，證實汗青的成長是天意而非報酬，每一件包養網事都是設定好了的，人做什么也是天命。張良的智謀再高，是上天賜與他那樣的聰明，他就要順天意完成他的汗青中的任務，也就是助劉邦建漢。所以他天然會廢棄初志，否決劉邦復立包養甜心網六國。既然是“天數茫茫不成逃”，人生的功成名就只包養網不外是上天對所選之人的一種福報罷了，又有什么可喜悅追逐的呢？最主要的卻是要成為黃石公那樣超凡的人，能洞察天機。所以聰慧的張良天然會看淡榮華貧賤，在被劉邦封侯的時辰，他就表現要同心專心修習道術，擯棄人世世事。這與某些傖夫俗人所以為的“看到元勳被殺而捏詞自保”最基礎就不是一回事。張良后來的神跡闡明，他不論人間繁事，同心專心修煉，是真正的聰明。了解一下狀況劉邦時期的和歷朝歷代的元勳名將的沉浮，了解一下狀況富貴榮華回頭空的實際，更感到張良其實是一個最勝利的聰明之人包養網。
那么，張良究包養一個月價錢竟具有哪些過人的德性而被黃石公看中呢？蘇包養網軾在〈留侯論〉中曾對甜心花園張良的修養評論道：“卒然臨之而不驚，無故加之而不怒。”也就是說張良有過人的啞忍精力，這是從成果表示來看，當然這是很重要的一方面。細剖析，還可以發明其它的超凡之處。張良明知白叟居心甩鞋難堪他，卻由於敬老而幾回再三謙讓，像看待本身的父親一樣恭順無二，真正做到了“老吾老以及人之老”。在中國傳統品德中，“百善孝為先”，所以張良是年夜孝年夜善之人。白叟讓他五日后拂曉見，他踐約而來，卻因比白叟晚到而遭到怒斥。他沒有辯護，而是一次比一次更早。他并不了解白叟要干什么，卻忠人之事苦守信義。從中也能看出他的膽略和見識不俗。孔子所說的仁義禮智信等正人之德，在這一件事中都表現在張良身上。黃石公說“孺子可教也”，就是指他是可造之才。把兵書傳給包養網單次如許的人，才幹順天而為，不為禍全國。而兵書中又包含著天道，張良越是貫通兵書的奇妙，就越接近天意，思惟境界也會隨之晉陞，而思惟的晉陞又會使他加倍懂得世事表象背后的真機，必定看穿世情追求真道。他最后的人生選擇恰好證實了這一點。
張良用他的平生詮釋著中華神傳文明的內在，正如張包養管道良廟的一副春聯所書：“貧賤不淫，有儒者氣；恬澹明志，作高山神。”固然兩千多年的風云早已包養網逝往，而那虛無縹緲的張良墓，似乎不時在提示后人往追隨答案，往貫通真機。