姜廣輝 著《論語講習錄》出書
書名：《論語講習錄》
作者：姜廣輝 鄧林 主編
出書社：中國社會科學出書社
出書時間：2018年3月
【內容簡介】
“新經家教學”的呼喚已成為當今學術界的強音之一。多年來，有名經學史家姜廣輝師長教師在岳麓書院開設《周易》《詩經》《論語》等課程，結合歷史與現實問題重讀經典。本書是姜師長教師帶領博士生集體研讀《論語》的課程總結，也是他們配合回應和實踐“新經學”的一種嘗試。全書從《論語》中精選20個主題，如“人能弘道，非道弘人”“朝聞道，夕逝世可矣”“性與天道”“修己以安人”“允執此中”“正人和而分歧”等。舊邦新命，舊題聚會場地新解，所收論文既包括傳統的詁訓，也重視現代的闡發。本書既可為學術界同業深刻研討供給借鑒，還可供普通國學愛好者參考閱讀。
【作者簡介】
姜廣輝（1948— ），黑龍江安達人。師承侯外廬、邱漢生師長教師，主攻中國思惟史和經學史講座場地。先后就職于中國社會科學院歷史所、湖南年夜學岳麓書院。已出書著作有:《會議室出租顏李學派》《理學與中國文明》《走出理學》《義理與考據》《中國文明的根與魂》《易經講演錄》《詩經講演錄》，主編《中國經學思惟史》小樹屋等。后者于2013年獲第四屆中華優秀出書物獎。
【目錄】
《論語講習錄》序
第一講 “人能弘道，非道弘人”
一、 關于“人”“弘”“道”的字義解釋
二、 關于“人能弘道，非道弘人”的哲學解釋
三、 余論
第二講 “性與天道”
一 、對“性與天道”的追教學問
二 、“性與天道”問題交流，回避還是答覆？
三、 當今儒學的走向
第三講 “齊一變至于魯，魯一變至于道”
一 、先秦齊魯之勢簡析
二 聚會場地、“道”的語義透視
三、 “變”的歷史解讀
四、 結語
第四交流講 “朝聞道，夕逝世可矣”
一、 對“朝”“夕”“聞”“道”的字義解釋
二、 歷瑜伽場地代學者對“聞道”的注釋
三、 舞蹈場地對孔子“聞道”內涵的辨證考核
第五講 “允執此中”
一、 關于“允”和“執”的字義訓詁
二、 關于“中”的字義訓詁
三、 關于“允執此中”的意涵私密空間
第六講 “正人有三畏”
一 、“正人有三畏”分述
二 、還原孔子的思惟
三、 王安石講過“天命缺乏畏”嗎？
第七講 “子不語怪力亂神”
一、 關于“子不語怪舞蹈教室力亂神”的斷句
二、 對“子不語”一句若何懂得
三 、對“怪、力、亂、神”四事的解釋
第八講 “德不孤，必有鄰”
一 、關于“德”的含義
二、 關于“德不孤，必有鄰”的幾共享會議室種分歧解釋
三 、“敬義立而德不孤”與“德不孤，必有鄰”的聯系
四 、“德不孤，必有鄰”的《論語》原義探討及其現代價值
第九講 “不學禮，無以立”
一 、“禮”的涵義以及“個人空間立”的對象
二、 “不學禮”則無以立品——禮儀（禮制）之“立”
三 、不學禮則無以樹德——禮義之“立”
四 、對當代社會的啟示
第十講 “吾其為東周乎”與“吾從周”
一、 《論語》“公山弗擾”章歧解：“宗周”與“黜周”
二、 “王魯黜周說”辨析
三 、“吾從周”即損益以“興周”
第十一講 “政者，正也”
一、 “政”與“正”之字義解釋
二、 “正”之主體
三 、“正”之層聚會場地次
四、 “政”之實現
五 、結語
第十二講 “修己以安人”
一 、“修己以安人”釋義
二 、家教“修己安人”若何實現
三 、“修己安人”的現代反思
第十三講 “古之學者為己，今之學者為人”
一、 引領正人之風的“為己之學”
二、 作為儒家學統的“為己之學”
三、 “為己之學”與“為人之學”的關系
四、 “為己之學”的意義
第十四講 “正人坦蕩蕩，君子長戚戚”
一、 歷代闡釋梳理
二、 由“正人”與“君子”之概念探孔子之本意
三、 余論
第十五講 “和而分歧”
一 、“和而分歧”的天然觀：天瑜伽場地然界本是萬有不齊，和而分歧
二 、“和而分歧”的政治觀：全國事本非一人意見，何得強同？
三、 “和而分歧”的倫理觀：從“和同”觀上判別“正人”與“君子”
四 、“和而分歧”在現代的文明觀意義：“文明融會”而非“文明沖突”
第十六講 “溫故而知新”私密空間
一 、教學義詮釋所體現之師道
二、 尊德義詮釋所體現之師道
三、 治事義詮釋所體現之師道
四、 結語
第十七講 “浴乎沂”
一 、關于“公西華侍坐”章四種觀點
二 、“公西華侍坐”章“尊禮”旨歸
三 、“風乎舞雩”禮儀探析
四 、“浴乎沂”四說析解
五 、以“禮”析“浴”
第十八講 “子見南子”
一 、關于南子其人
二 、關于“矢”“否”“厭”的字義解釋
三 、關于歷共享會議室代學者爭訟的兩個問題的探討
余論
第十九講 “攻乎異端，斯害也已”
一、 反對學習異端
二 、攻擊異端及其否認
余論
第二十講 “獲罪于天，無所禱也”
一、 中國歷代重要思惟家之詮解
二、 明清上帝教的詮釋
三、 古今中西之辨
四、 思惟史意義
責任編輯：近復
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