怎樣讀經典|《儀禮》
作者：彭林（清華年夜學人文學院歷史系傳授，經學研討中間主任）
來源：中華讀書報微信公眾號 zhreading
時間：孔子二五六六年歲次乙未臘月廿七日丁巳
耶穌2016年2月5日
怎樣讀《儀禮》
《儀禮》是儒家《六經》之一，為上古貴族禮儀的匯編，觸及冠、婚、喪、祭、朝、聘、饗教學、射等各個方面，猶如一幅現代社會的長卷，是研討現代倫理思惟、生涯方法、時代風尚的不成或缺的主要資料。
書名與作者
《漢書》的《藝文志》《景十三王傳私密空間》都稱《儀禮》為“《禮》”，這是當時通行的叫法。漢人在六經之名后加一“經”字，如稱《詩經》《易經》《年齡經》等，故“禮”也稱《禮經》。《禮經講座場地》的開頭幾篇記載的都是士禮，故又稱為“士禮”。此外，還有稱《儀禮》為《禮記》的，例如《史記·孔子世家》。晉元帝時，荀崧在所上奏疏中開始用“《儀禮》”之名。唐文宗開成年間石刻《九經》，以“儀禮”名《禮經》，此后沿襲不變，遂成命名。
《儀禮》原書不冠作者之名，后世學者推測其事，而有周公手作說與孔子追跡說二說。古文經學家以周公為宗，他們據《禮記·明堂位》“周公踐皇帝之位，以治全國。六年，朝諸侯于明堂，制禮作樂”之語，認定《儀禮》與《周官》就是周共享會議室公損益三代軌制而作的“禮”，認為《儀禮》詞意簡嚴，儀節詳備，非周公不克不及作。今文學家以孔子為宗，認為《儀禮》是孔子慨嘆周室陵夷，禮崩樂壞，因此追跡三代之禮而作。顯而易見，兩說都有明顯的情感顏色和猜測的意味。
能夠作為解決《儀禮》作者問題強證的，是《禮記·雜記下》中的一句話：“恤由之喪，哀公使孺悲之孔子學士喪禮，《士喪禮》于是乎書。”魯國的恤由逝世了，魯哀公大要不知若何為之舉喪，便派孺悲往向孔子請教，并做了筆錄。于是，《士喪禮》就有了最後的文本。當代有名禮家沈文倬師長教師據此認為，所謂“士喪禮”，包含今本《儀禮》中的《喪服》《士喪禮》《既夕禮》與《士虞禮》等四篇，因為《喪服》與《士喪禮》共享空間必須共同應用，而《既夕禮》是《士喪禮》的下篇，《士虞禮》則是葬禮后在殯宮祭奠的禮儀，四篇的內容不成朋分。沈師長教師進而提出，其余十三篇，是孔氏后學繼孺悲之后陸續寫成的。《儀禮》十七篇的撰作年月，下限是魯哀公末年到魯悼公初年，上限到魯共公十年前后，即公元前五世紀中期到四世紀中期這一百多年中。
內容與價值
中華是禮義之邦，《儀禮》則是我國現存年月最早的典禮儀式的輯本，包含《士冠禮》《士昏禮》《士相見禮》《鄉飲酒禮》《鄉射禮》《燕禮》《年夜射》《聘禮》《公食年夜夫禮》《覲禮》《喪服》《士喪禮》《既夕禮》《士虞禮》《特牲饋食禮》《少牢饋食禮》《有司徹》等教學場地十七篇，堪稱現代禮儀的淵藪，影響深遠。例如宋人為了與佛、道對抗，以冠、婚、喪、祭四禮作為“人生禮儀”焦點，奉行到士庶階層，成為中國人文明認同的基礎要素，并且遠播到朝鮮、japan(日本)、越南等地。這四禮就是從《儀禮》中選取、簡化而成的舞蹈場地。
士相見禮
講座場地《鄉飲酒禮》是鄉人通過獻酒與演唱《詩經》等情勢，表達尊老養個人空間賢之意的儀式。《鄉射禮》記鄉人按期在州立學校習禮比射的過程，是世界上最早、最完全的體育比賽規程，顯示了現代東方“觀德于射”，重視人的周全發展、內外兼修的人文風范。《年夜射》是諸侯與群臣的射禮，正人之爭，莊敬文雅，與鄉射禮交相輝映。《聘禮》是諸侯調派卿聘問侯國的禮儀，《覲禮》是諸侯在秋時朝見皇帝的禮儀，兩者堪稱是家教世界上年月最早的成文的交際禮儀。《燕禮》1對1教學是諸侯與卿年夜夫燕飲的禮儀，《公食年夜夫禮》是諸侯以食禮招待他國前來聘問的年夜夫的儀式，對后世宴飲禮儀影響很年夜。《特牲饋食禮》是士于歲時在宗廟祭奠的禮儀，《少牢饋食禮》和《有司徹》是諸侯的卿年夜夫于歲時在宗廟祭奠小樹屋的禮儀式，仔細記載了先秦宗法社會祭奠活動的全過程，至為難能。《儀禮》所記現代宮室、車旗、服飾、飲食、喪葬之制等尤其詳盡，考古學家在研討上古遺址及出土器物時，常常要質正于《儀禮》。此書還保留了相當豐富的上古語匯，為語言學、文獻學的研討供給了豐富的史料。
注疏與正義
《儀禮》教學場地文古義奧，難以卒讀，故讀《儀禮》，起首要讀鄭玄的注。鄭玄，字康成，東漢有名經學年交流夜師，曾師從盧植、馬融、賈逵等經師，兼通今古文經，曾遍注群經，而成績最高的，是他的《三禮注》，學界自古有“禮是鄭學”之說，禮家多奉之為“禮學不祧之祖”。可以說，假如沒有鄭注，就無法讀懂《儀禮》。
唐人做《九經疏》，此中的《儀禮疏》四十卷，是賈公彥在高宗永徽年間撰作的。賈公彥，洺州永年人，官至太學博士，博通《三禮》，曾參與《禮記正義》的編撰。唐人經疏，旨在總結六朝經說的結果，而六朝是門閥社會，講究貴族的血統與成分，故學者對《儀禮》的興趣集中在《喪服》篇，系統的《儀禮》研討，只要南齊的黃慶與隋的李孟悊兩家，這是賈公彥面臨的最年夜的難題。
賈公彥的《儀禮疏》，后人評價紛歧。朱子批評《儀禮疏》“說得不甚清楚”。而馬廷鸞則盛贊《儀禮》注疏：“康成之《注》、公彥之《疏》，何學之博也。”陳澧《東塾讀書記》對賈疏“熟于禮例”，更是贊嘆不已。平易近國禮家曹元弼師長教師《禮經校釋》對賈疏評價甚高：“（賈疏）誤者十之二，不誤者十之八，皆平實精確，得經注本義。”認為賈疏的某些訛教學場地誤，多為傳抄所致，不得以舞蹈教室此歸咎賈氏。曹說年夜體公允。黃侃《禮學略說》贊揚鄭注、賈疏：“注精而簡；疏則詳而密。”“若夫孔、賈二疏，或因一二語而作疏至數千言；或括一禮之繁文，不過數百言；有時博洽，有時精約，皆使人由之而得其綱要”。
《儀禮》鄭注曾遭受兩次挑戰，先是魏王肅，后是元敖繼公。前者來勢兇猛，但歷時不長，唐人經疏即采用鄭注，揚棄王說。后者否則。敖繼公，字君善，長樂人，家于吳興，曾任信州傳授。元年夜德年間，敖繼公撰《儀禮集說》十七卷，敖氏出于“百計求勝之心”，聲言鄭注“疵多而醇少”，故從文本到經義說解，處處與鄭注立異，試圖顛覆鄭注在學術史上的位置。由于其說別緻，學者靡但是從，從元至明，甚至清朝後期的數百年間，敖氏都被視為《儀禮》學的巨頭。乾隆五十年，當局組織學者編撰《三禮義疏》，此中的《儀禮義疏》多以敖說為指歸，影響之年夜，自不難想見。隨著研討的深刻，清儒終于發現，凡是敖氏攻擊鄭注之處，年夜多是鄭注正確，方知鄭聚會場地注不成輕詆！
胡培翚《儀禮正義》四十卷，是清代《儀禮》研討的集年夜成之作。胡培翚，字竹邨，安徽績溪人，祖父胡匡中、叔父胡秉虔，均以治禮聞名，胡培翚紹承家學，發揚光年夜，故有“績溪經解三胡”之譽。《儀禮正義》，乃其博綜眾家，覃會議室出租精研思，積四十余年而成，緊緊圍繞鄭注展開，以補注、申注、附注、訂注為例，成績斐然。惋惜此書未竣，胡氏即往世，尚未完成的《士昏禮》等五篇的正義，由族侄胡肇昕補足。
陵夷與復興
《儀禮》為名物度數之學，閱讀障礙較多，故韓愈就感嘆“《儀禮》難讀”。唐人官修《舞蹈教室五經正義》，以《禮記》替換《儀禮》，《儀禮》之學由此轉衰。北宋熙寧改造，王安石廢罷《儀禮》，不再立于學官。古時科舉分房閱卷，自此至清，再無《儀禮》之房，成為群經中傳習者起碼的一部。康熙二年，顧炎武用開成石經校明北監本《十三經》，而知《儀禮》“訛脫猶甚于諸經”，至有整句脫漏，而學界幾乎無人關心。
清初，學者出于抵抗滿清禮俗的理念，開始重拾《儀禮》之學，并在不太長的時間內走向復興。其標志性結果重共享會議室要有三：
其一，繼顧炎武1對1教學之后，張爾岐的《儀禮監本正誤》、嚴可均的《唐石經校文》，阮元的《儀禮石經校勘記》等，糾正了傳世《儀禮》文本中的大批訛誤，使之基礎恢教學復原貌，足稱范例。
《儀禮》簡，漢代，武威市磨嘴子漢墓出土
其二，對敖繼公的《儀禮集說》，江永《禮書綱目》即已有批評，但未成為學界共識。乾嘉學者吳廷華發現敖說錯誤甚多，故所撰《儀禮章句》轉而“多本鄭賈箋疏交流”。褚寅亮的《儀禮管見》，揭橥反敖年夜旗，周全清理敖氏謬說。淩廷堪《禮經釋例》發明禮例，敖氏謬說日益顯露。黃以周《禮書通故》評點敖說不下三百處，年夜多予以否認，指責敖氏“悖妄不成通”“魯莽滅裂”“尤舛”“甚妄”之處，觸目皆是。“禮是鄭學”最終為學界所認同。
其三，《儀禮》研討之作層出不窮，既有如胡匡衷《儀禮釋官》，張惠言《儀禮宮室圖》《禮帽冠服圖》，焦循《群經宮室圖》，程瑤田《喪服文足征記》任啟運《饋食禮》等專題研討之作，又有如方苞《儀禮析疑》，蔡德晉《禮經本義》，亂世佐《儀禮集編》等通解全書之作。此外，還有江永《禮書綱目》八十五卷，徐乾學《讀禮通考》一百二十卷，秦蕙田《五禮通考》二百六十二卷，黃以周《禮書通故》一百卷等多部會通《三禮》的年夜著，現代《儀禮》研討，于斯為盛。
善本與讀本
自王安石廢罷《儀禮》，此書遂不為眾人所重，宋人“九經”已不含《儀禮》，岳珂《九經三傳沿革例》也不及于此經，建州附釋音本十一經注疏，亦無《儀禮》，其版刻之稀，不難想見。個人空間
清人為校勘《儀禮》而遍求善本，所得單注本有宋嚴州本《儀禮》、東吳徐氏明嘉靖翻刻宋本《儀禮鄭氏注》，均為佳刻。單疏本則有宋景德官本《儀禮疏》，原為50卷，殘存44卷，顧廣圻以此本校通行本《儀禮注疏》，“凡正訛補脫，往衍乙錯，無慮數千百處，神明煥然，為之改觀”；黃丕烈稱其講座場地為“于宋槧書籍中為奇中之奇、寶中之寶”。張敦仁萃刻《儀禮注疏》，合嚴州本與景德官疏本為一體，并邀高手精校，最稱善本。
阮元曾以揚州文選樓舊躲南宋十行本《十一經》為藍本刊刻《十三經注疏》，所缺《儀禮注疏》《爾雅注疏》則取它本補足。1999年，北京年夜學出書社將阮刻《十三經注疏》收拾標點，用簡體字印行出書，較方便讀者應用。
《儀禮》的淺顯讀本，有章景明私密空間的《儀禮譯解》，臺灣商務印書館，1977；楊天宇的《儀禮譯注》，上海古籍出書社，1994；彭林的《儀禮》（中華經典名著全本全注全譯叢書），中華書局，2012年。
（“怎樣讀經典”共享空間由中華交流讀書報、杭州骉馬文明傳媒無限公司聯合發布。共享空間）
責任編輯：姚遠
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